عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، قَالَ : قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يُبْعَثُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جُرْدًا مُرْدًا مُكَحَّلِينَ بَنِي ثَلَاثِينَ سَنَةً " « 1 » . 22025 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مَلِيحٍ الْهُذَلِيِّ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، وَعَنْ أَبِي مُوسَى ، قَالَا : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَزَلَ مَنْزِلًا كَانَ الَّذِي يَلِيهِ الْمُهاجرين « 2 » ، قَالَ : فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا ، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ حَوْلَهُ ، قَالَ : فَتَعَارَرْتُ مِنَ اللَّيْلِ أَنَا وَمُعَاذٌ ، فَنَظَرْنَا قَالَ : فَخَرَجْنَا نَطْلُبُهُ ، إِذْ سَمِعْنَا هَزِيزًا كَهَزِيزِ الْأَرْحَاءِ ، إِذْ أَقْبَلَ ، فَلَمَّا أَقْبَلَ نَظَرَ ، قَالَ : " مَا شَأْنُكُمْ ؟ " قَالُوا : انْتَبَهْنَا فَلَمْ نَرَكَ حَيْثُ كُنْتَ ، خَشِينَا أَنْ يَكُونَ أَصَابَكَ شَيْءٌ ، جِئْنَا نَطْلُبُكَ . قَالَ : " أَتَانِي آتٍ فِي مَنَامِي فَخَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ نِصْفُ أُمَّتِي ،

--> ( 1 ) حسن لغيره ، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب ، ثم هو لم يسمع من معاذ بينهما في هذا الحديث عبد الرحمن بن غنم كما جاء مصرحاً به في الرواية الآتية برقم ( 22106 ) . يونس : هو ابن محمد المؤدب ، وشيبان : هو ابن عبد الرحمن النحوي . وأخرجه البيهقي في " البعث " ( 423 ) هن طريق يونس بن محمد المؤدِّب ، بهذا الإسناد . وأخرجه مرسلًا ابن المبارك في " الزهد - زوائد نعيم " ( 423 ) عن معمر ، عن قتادة . وزاد في آخره : " على صورة آدم وكان طوله ستين ذراعاً " . وسيأتي برقم ( 22081 ) . وفي الباب : عن أبي هريرة سلف برقم ( 7933 ) ، وهو حديث حسن ، وانظر تتمة شواهده هناك . ( 2 ) وقع في ( م ) والأصول الخطية : الْمُهَاجِرُونَ ، والجادة ما أثبتناه .